Read مِلْ - Books Library

مِلْ

Unknown Author

4.9/5 (25227 ratings)

Description:يبحث فريدريك روزن في علاقة جون ستيوارت مِلْ المعقدة بمفكّرين آخرين عاصروه، ومنهم جيريمي بينثام وجايمس مِلْ وأوغست كونت وجورج غروت وهارييت تايلور مِلْ، وبمصادره الفلسفية، ومنهم سقراط وأفلاطون وأرسطو وهوبز ولوك وهيوم. كما يرسم معالم تأثير مِلْ في من خلفه من الفلاسفة والمفكرين المنطقيين والاقتصاديين، ويركز على مقارباته في دراسته الشخصية الناشطة عن المنطق، وفي بحوثه في الاقتصاد السياسي، إذ أسست هذه الكتابات والبحوث تأويلات جديدة لأفكاره عن الحرية والعدالة والمساواة والمنفعة. ويبقى الكثير من النقاشات التي خاضها مِلْ جزءًا من الحياة المعاصرة، كما أنتجت أفكاره وحججه وتأويلاته للنفعية والليبرالية فلسفة إنسانية حضارية هي السائدة في أيامنا.المنطق والسياسةيقع هذا الكتاب في ثلاثة عشر فصلًا، موزعة على ثلاثة أقسام، عنوان القسم الأول نسق المنطق. في أول هذه الفصول مقدمة، وتعريف ببنية الكتاب وبخطوطه العريضة وسياقاته الفكرية، وبمكانة مِلْ وأفكاره في زمننا.يشرح الفصل الثاني، اللحظة السقراطية: الحقيقة والحرية والديمقراطية، هو أول ثلاثة فصول في القسم الأول، نسق المنطق، معتقد مِلْ في أهمية المنطق في استكناه الحقيقة، في العلم والعلوم الاجتماعية والأخلاقيات والسياسة والاقتصاديات، وإدراج مِلْ الأعراف الأرسطية في القياس المنطقي ودراسة المغالطات الباطلة، والمنطق الاستقرائي الحديث، وانتهاجه المدخل الجدلي السلبي مقتربًا من حوارات أفلاطون السقراطية. وفي هذا الفصل، يقول روزن إنّ مِلْ لم يؤمن بأنّ حرية التعبير تؤدي وحدها إلى الحقيقة، وإنّ الحرية لا تعين على تجلية الحقيقة، "وإنما اتباع الحقيقة من خلال المنطق هو الذي يساعد في تجلية الحرية، وإن كانت حرية التعبير تؤدي دورًا له أهميته في إبقاء الحقيقة في قيد الحياة بالسماح للمرء بالسعي وراء الحقيقة، ومن ثم نقلها إلى الآخرين".في الفصل الثالث، منهج الإصلاح: مل يجابه بنثام وكولريدج، يتناول روزن مفهوم مِلْ لمنطق علم الاجتماع والسياسة. على أنّ نقطة البداية فيه ليست المنطق نفسه، وإنما ما يسميه المؤلف "أسلوب مِلْ في الإصلاح". فمِلْ استخدم التعارض بين الليبراليين والمحافظين كي يبين كيف تتعايش مواقف تبدو ألّا سبيل إلى توافقها، وكيف يتحقق إذًا الإصلاح السياسي. يعرض روزن هنا أفكار مِلْ في التطرفية الفلسفية وانتقاده بنثام وآراءه المنهجية في العلوم الاجتماعية، ومنهج الإصلاح بحسب كتاب التأملات لمِلْ.في الفصل الرابع، علم النفس والشخصية والشخصية القومية وعلم السياسة، مراجعة مِلْ النقدية للمفهوم التقليدي لعلم السياسة، وبحثه عن الأسس الأكثر عمقًا لدراسة السياسة في علم الإثولوجيا. ويعرض روزن هنا أهمية هذا العلم وعلاقته بفن السياسة، والفروق المحورية بين بنثام ومِلْ في رؤيتهما للصلة بين الفن والعلم بصفة عامة، ومفهوم مِلْ للإثولوجيا السياسية بوصفها فرعًا في علم الاجتماع الذي "إذا اكتمل، فإنه جدير بأن يحل محل الدراسة العامة لأشكال الدساتير وينقحها، مع استكشاف أكثر دقة علمية للمجتمعات السياسية". ويتساءل روزن عن صحة نسبة تعبير الشخصية العامة الفاضلة إلى مِلْ، إذ "يتعارض هذا المصطلح مع مفهوم مِلْ نفسه ويحجب دوره بصفته أساسًا رجل منطق، ورجلًا يفكر في نفسه بوصفه صائغًا لنظرية علمية".بين مِلْ وكونتالفصل الخامس، حوار حول الفلسفة، أول فصل في القسم الثاني وعنوانه الافتتان بكونت، ويتناول فيه روزن دور أوغست كونت في تطور فلسفة مِلْ، وملابسات تحول مِلْ عن اللاهوت إلى الاقتصاد السياسي، كما يدرس المراسلات المتبادلة بينه وبين كونت بوصفها عملًا أدبيًا متميزًا، ونصًا فريدًا بفضل التأثير المتبادل غير المعتاد بين الفيلسوفين. يقول روزن إنّ هذه المراسلات تكشف "عن خجل مِلْ من عمله ورغبته في اعتبار كتاب ’المنطق‘ عملًا موقتًا، يلائم الشخصية الإنكليزية وقتها، وتفرعًا من أعمال كونت التي عرفت علم فلسفة المدركات الحسية الوضعية".يلفت المؤلّف في الفصل السادس، مِلْ في طور النضوج، انتباهنا إلى مقالة مِلْ "أوغست كونت والفلسفة الوضعية" التي يبدو مِلْ فيها فيلسوفًا ناضجًا، "حيث يزودنا برؤية نقدية شاملة لجوانب فكر كونت من دون إشارة إلى المراسلات بينهما". ويتطرق روزن في هذا الفصل أيضًا إلى الدور المتغير لكتاب المنطق، وإلى تقويم مِلْ لفلسفة كونت، حيث تناول كونت قضايا الاقتصاد السياسي، والمرأة، والركود الاجتماعي وديناميات المجتمع، ولم يتردد مِلْ في استخدام المنطق ليدعم صحة بعض أفكار كونت، فضلًا عن أن مِلْ لم يمانع في نبذ نقد كونت اللاذع للاقتصاد السياسي، "وحقًا نفض مِلْ يده من رؤية كونت للاقتصاد السياسي بوصفه أمرًا غير علمي، وغير إيجابي، وأنه مجرد فرع من الميتافيزيقا". وخلافًا لكونت، التصق مِلْ بعناصر السياسة الميتافيزيقية المرتبطة بالتنوير الذي يضم وجهات النظر الثورية، والراديكالية والليبرالية والتفكير الحر والتشكك والانتقادية، كما آمن بأن كونت قد طرح جانبًا معتقداته المرتبطة بالحرية، لكنه أخفق في تشييد علوم وضعية عن الأخلاقيات والسياسة لتحل محل ما نبذه.حرية... اشتراكيةالقسم الثالث، مبادئ الاقتصاد السياسي مؤلف من ستة فصول. يناقش روزن في الفصل السابع، دائرة الحرية، الصلة بين مناقشة الحرية في كتاب "المبادئ"، وتلك التي تلت في مقالة "عن الحرية". فيبدأ في تفريق مِلْ بين الحريتين المدنية والاجتماعية. فـ "الحرية المدنية ارتبطت غالبًا بأعراف لوك وبنثام، في حين اقتُبست كلمة الاجتماعية في تعبير الحرية الاجتماعية بصورة جزئية من كونت". يسأل روزن: كيف وفق مِلْ بين نوعي الحرية، المدنية والاجتماعية، حينما تتجابهان؟ "فمن جهة، قد يمارس الفرد حريته من طريق الموافقة على استعباد الآخرين بغرض الحفاظ على الحياة وبعض جوانب الحرية. ومن جهة أخرى قد يُنظر إلى هذا السلوك بوصفه انتهاكًا للحرية من شأنه أن يدمر مبدأ غرس المبادئ الحميدة عن الفردية، والتحسن المرتقب في الشخصية الفاعلة، واستغلال الفرصة المتاحة والمتمثلة في مجتمع تقدمي حديث. ...We have made it easy for you to find a PDF Ebooks without any digging. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with مِلْ. To get started finding مِلْ, you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Our library is the biggest of these that have literally hundreds of thousands of different products represented.

Pages: 447

Format: PDF, EPUB & Kindle Edition

Publisher: المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات

Release: 2017

ISBN

Description: يبحث فريدريك روزن في علاقة جون ستيوارت مِلْ المعقدة بمفكّرين آخرين عاصروه، ومنهم جيريمي بينثام وجايمس مِلْ وأوغست كونت وجورج غروت وهارييت تايلور مِلْ، وبمصادره الفلسفية، ومنهم سقراط وأفلاطون وأرسطو وهوبز ولوك وهيوم. كما يرسم معالم تأثير مِلْ في من خلفه من الفلاسفة والمفكرين المنطقيين والاقتصاديين، ويركز على مقارباته في دراسته الشخصية الناشطة عن المنطق، وفي بحوثه في الاقتصاد السياسي، إذ أسست هذه الكتابات والبحوث تأويلات جديدة لأفكاره عن الحرية والعدالة والمساواة والمنفعة. ويبقى الكثير من النقاشات التي خاضها مِلْ جزءًا من الحياة المعاصرة، كما أنتجت أفكاره وحججه وتأويلاته للنفعية والليبرالية فلسفة إنسانية حضارية هي السائدة في أيامنا.المنطق والسياسةيقع هذا الكتاب في ثلاثة عشر فصلًا، موزعة على ثلاثة أقسام، عنوان القسم الأول نسق المنطق. في أول هذه الفصول مقدمة، وتعريف ببنية الكتاب وبخطوطه العريضة وسياقاته الفكرية، وبمكانة مِلْ وأفكاره في زمننا.يشرح الفصل الثاني، اللحظة السقراطية: الحقيقة والحرية والديمقراطية، هو أول ثلاثة فصول في القسم الأول، نسق المنطق، معتقد مِلْ في أهمية المنطق في استكناه الحقيقة، في العلم والعلوم الاجتماعية والأخلاقيات والسياسة والاقتصاديات، وإدراج مِلْ الأعراف الأرسطية في القياس المنطقي ودراسة المغالطات الباطلة، والمنطق الاستقرائي الحديث، وانتهاجه المدخل الجدلي السلبي مقتربًا من حوارات أفلاطون السقراطية. وفي هذا الفصل، يقول روزن إنّ مِلْ لم يؤمن بأنّ حرية التعبير تؤدي وحدها إلى الحقيقة، وإنّ الحرية لا تعين على تجلية الحقيقة، "وإنما اتباع الحقيقة من خلال المنطق هو الذي يساعد في تجلية الحرية، وإن كانت حرية التعبير تؤدي دورًا له أهميته في إبقاء الحقيقة في قيد الحياة بالسماح للمرء بالسعي وراء الحقيقة، ومن ثم نقلها إلى الآخرين".في الفصل الثالث، منهج الإصلاح: مل يجابه بنثام وكولريدج، يتناول روزن مفهوم مِلْ لمنطق علم الاجتماع والسياسة. على أنّ نقطة البداية فيه ليست المنطق نفسه، وإنما ما يسميه المؤلف "أسلوب مِلْ في الإصلاح". فمِلْ استخدم التعارض بين الليبراليين والمحافظين كي يبين كيف تتعايش مواقف تبدو ألّا سبيل إلى توافقها، وكيف يتحقق إذًا الإصلاح السياسي. يعرض روزن هنا أفكار مِلْ في التطرفية الفلسفية وانتقاده بنثام وآراءه المنهجية في العلوم الاجتماعية، ومنهج الإصلاح بحسب كتاب التأملات لمِلْ.في الفصل الرابع، علم النفس والشخصية والشخصية القومية وعلم السياسة، مراجعة مِلْ النقدية للمفهوم التقليدي لعلم السياسة، وبحثه عن الأسس الأكثر عمقًا لدراسة السياسة في علم الإثولوجيا. ويعرض روزن هنا أهمية هذا العلم وعلاقته بفن السياسة، والفروق المحورية بين بنثام ومِلْ في رؤيتهما للصلة بين الفن والعلم بصفة عامة، ومفهوم مِلْ للإثولوجيا السياسية بوصفها فرعًا في علم الاجتماع الذي "إذا اكتمل، فإنه جدير بأن يحل محل الدراسة العامة لأشكال الدساتير وينقحها، مع استكشاف أكثر دقة علمية للمجتمعات السياسية". ويتساءل روزن عن صحة نسبة تعبير الشخصية العامة الفاضلة إلى مِلْ، إذ "يتعارض هذا المصطلح مع مفهوم مِلْ نفسه ويحجب دوره بصفته أساسًا رجل منطق، ورجلًا يفكر في نفسه بوصفه صائغًا لنظرية علمية".بين مِلْ وكونتالفصل الخامس، حوار حول الفلسفة، أول فصل في القسم الثاني وعنوانه الافتتان بكونت، ويتناول فيه روزن دور أوغست كونت في تطور فلسفة مِلْ، وملابسات تحول مِلْ عن اللاهوت إلى الاقتصاد السياسي، كما يدرس المراسلات المتبادلة بينه وبين كونت بوصفها عملًا أدبيًا متميزًا، ونصًا فريدًا بفضل التأثير المتبادل غير المعتاد بين الفيلسوفين. يقول روزن إنّ هذه المراسلات تكشف "عن خجل مِلْ من عمله ورغبته في اعتبار كتاب ’المنطق‘ عملًا موقتًا، يلائم الشخصية الإنكليزية وقتها، وتفرعًا من أعمال كونت التي عرفت علم فلسفة المدركات الحسية الوضعية".يلفت المؤلّف في الفصل السادس، مِلْ في طور النضوج، انتباهنا إلى مقالة مِلْ "أوغست كونت والفلسفة الوضعية" التي يبدو مِلْ فيها فيلسوفًا ناضجًا، "حيث يزودنا برؤية نقدية شاملة لجوانب فكر كونت من دون إشارة إلى المراسلات بينهما". ويتطرق روزن في هذا الفصل أيضًا إلى الدور المتغير لكتاب المنطق، وإلى تقويم مِلْ لفلسفة كونت، حيث تناول كونت قضايا الاقتصاد السياسي، والمرأة، والركود الاجتماعي وديناميات المجتمع، ولم يتردد مِلْ في استخدام المنطق ليدعم صحة بعض أفكار كونت، فضلًا عن أن مِلْ لم يمانع في نبذ نقد كونت اللاذع للاقتصاد السياسي، "وحقًا نفض مِلْ يده من رؤية كونت للاقتصاد السياسي بوصفه أمرًا غير علمي، وغير إيجابي، وأنه مجرد فرع من الميتافيزيقا". وخلافًا لكونت، التصق مِلْ بعناصر السياسة الميتافيزيقية المرتبطة بالتنوير الذي يضم وجهات النظر الثورية، والراديكالية والليبرالية والتفكير الحر والتشكك والانتقادية، كما آمن بأن كونت قد طرح جانبًا معتقداته المرتبطة بالحرية، لكنه أخفق في تشييد علوم وضعية عن الأخلاقيات والسياسة لتحل محل ما نبذه.حرية... اشتراكيةالقسم الثالث، مبادئ الاقتصاد السياسي مؤلف من ستة فصول. يناقش روزن في الفصل السابع، دائرة الحرية، الصلة بين مناقشة الحرية في كتاب "المبادئ"، وتلك التي تلت في مقالة "عن الحرية". فيبدأ في تفريق مِلْ بين الحريتين المدنية والاجتماعية. فـ "الحرية المدنية ارتبطت غالبًا بأعراف لوك وبنثام، في حين اقتُبست كلمة الاجتماعية في تعبير الحرية الاجتماعية بصورة جزئية من كونت". يسأل روزن: كيف وفق مِلْ بين نوعي الحرية، المدنية والاجتماعية، حينما تتجابهان؟ "فمن جهة، قد يمارس الفرد حريته من طريق الموافقة على استعباد الآخرين بغرض الحفاظ على الحياة وبعض جوانب الحرية. ومن جهة أخرى قد يُنظر إلى هذا السلوك بوصفه انتهاكًا للحرية من شأنه أن يدمر مبدأ غرس المبادئ الحميدة عن الفردية، والتحسن المرتقب في الشخصية الفاعلة، واستغلال الفرصة المتاحة والمتمثلة في مجتمع تقدمي حديث. ...We have made it easy for you to find a PDF Ebooks without any digging. And by having access to our ebooks online or by storing it on your computer, you have convenient answers with مِلْ. To get started finding مِلْ, you are right to find our website which has a comprehensive collection of manuals listed.
Our library is the biggest of these that have literally hundreds of thousands of different products represented.

Special Offer | $0.00

Special Offer! | $0.00

مِلْ

مِلْ

More Books